Дорогие читатели!
Не первый год на необъятных просторах бывш. СССР звучит глас католической Традиции. Заслуги изданий «Молись за нас» (особенно «старого» журнала, выходившего в Австрии и Польше) и «Покров» общеизвестны и не подлежат оспариванию. В то же время, можно легко заметить негативные тенденции в их работе. Посредственное качество литературного редактирования, уход от обсуждения острых тем и избегание полемики, нарочитая «аполитичность», оборачивающаяся невниманием к проблематике, связанной с социальным Царствием Господа нашего Иисуса Христа на земле... Порой поражает недостаточный профессионализм ряда публикаций. К примеру, в рубрике «Литургический год» в № 3 (1999) журнала «Молись за нас» (Минск) к церковнославянскому слову «Успение» (калька с греч. « Κοιμησις », ср. лат. «Dormitio»), означающему «смерть» и используемому в русском наименовании богородичного праздника 15 августа, даны объяснения, кои относятся к латинскому слову «Assumptio», которым сей праздник именуется в западных языках – «взятие на Небо», «принятие на Небо» (стр. 32 – 34). Альманах «Покров» (Москва) пока отличается более высоким уровнем публикаций, но и там не всё гладко. Например, в первом выпуске данного альманаха архиеп. Т. Кондрусевичи о. А. Гей названы просто по фамилиям, без указания духовного сана, «Кондрусевичем и Геем», что является очень серьёзным нарушением церковного этикета (См. А. Крысов, «Оазис истины», – «Покров», № 1, 1999, стр. 49).
После этого мы не будем иметь морального права предъявлять претензии к людям, которые невежливо называют архиеп, М. Лефевра просто «Лефевром». Это сделано без злого умысла (в контексте, где названных духовных лиц хвалили), но свидетельствует об элементарной небрежности. Такие вещи в западных традиционалистcких изданиях не допускаются. Я, автор данных строк, член редколлегий «Покрова» и «Молись за нас», пытался как мог противодействовать негативным явлениям в редакционной работе вышеназванных изданий, но не смог переломить ситуации и устал спорить с теми, с кем дискутировать бесполезно. Но я не могу молчать...
Движимые чувством ответственности за судьбы католической Традиции на своей Родине, Святой Руси, мы – я и группа моих друзей – решили основать предлагаемый Вам, дорогие читатели, независимый альманах русских католиков. В нем Вы найдете информацию о событиях в Церкви и в мiру, за рубежом и у нас, в прошлом и настоящем. В каждом выпуске мы планируем публиковать «досье», т. е. подборку из двух-трех статей написанных на одну тему, но рассматривающих ее под разными углами. Мы хотим сделать наш альманах интересным, затрагивать острые актуальные темы, часто вести полемику. Его никто не назовет «пресным» или «беззубым». В русском языке есть слово «правда», означающее и истину, и справедливость. Мы – правдолюбы, мы – борцы за правду.
Мы не враги другим традиционалистским изданиям на русском языке, но хотели бы, чтобы дух здорового соревнования помог нам всем поднять уровень наших публикаций. Мы во многом солидарны с братскими изданиями: «Молись за нас» и «Покровом», в частности, присоединяемся к их протестам против варварской «реставрации» церкви св. Людовика в г. Москве.
Мы категорически отказываемся превращать наш альманах в официозный орган какой-либо общины – будь то Братство Св. Пия X, или Братство Св. Петра, или Институт Христа Царя и Архиерея и т. д. Мы не для того порывали с модернизмом, чтобы терпеть недостатки в своей традиционалистской среде. Наше издание будет предоставлять читателям независимую и объективную информацию, не исключающую критического отношения как к Ватикану, так и к традиционалистским Братствам; не всегда эффективно действующим по защите и распространению Свящ. Преданья. Нам будет безумно тяжело без помощи и поддержки священников, но ненормальное положение, вызванное кризисом Церкви, увеличило долю ответственности мiрян за защиту своей веры. Что же касается пастырей-традиционалистов, то они далеко не всегда адекватно воспринимают проблемы и нужды русских верующих, мечась, как и все католические священники-иностранцы (независимо от отношения ко Второму Ватиканскому Собору), между двумя противоположными крайностями: высокомерно-снисходительным отношением к нам как к «русским медведям», от которых нельзя требовать быть настоящими католиками, и нежеланием учитывать никакую российскую специфику. Кроме того; ядовитое дыхание модернизма опалило и некоторых пастырей-традиционалистов, пусть и не впадающих в формальную ересь, но склонных к компромиссам с Zeitgeist (духом времени). Католическое мiровоззрение не состоит только из догматов, точно также как тело не состоит только из скелета. Человек, который говорит, что сжигать ведьм было нехорошо или что мученичество св. Вернера Везлейского – сомнительная средневековая легенда, конечно же, не впадает ни в какую ересь, но, уступая постхристианскому «духу времени», вредит чистоте католического мiросозерцания. (Необходимость жесткой борьбы с ведовством мы докажем в одном из последующих выпусков нашего альманаха.) Католическая духовность всегда ценила разум, а неотъемлемой частью рациональности, как нам кажется, является логическая последовательность, системное мышление. Странно быть в одном «традиционным», а в другом «прогрессивным». Нам следует постоянно помнить, что масонство, враг Церкви № 1, не могло упустить из виду тех, кто встал на передовые позиции борьбы с ним и не внедрить своих агентов влияния* во враждебный им стан католического традиционализма. Впрочем, среди вполне благонамеренных людей могут быть просто поддавшиеся на бытовом уровне влиянию окружающей социальной среды, пропитанной либеральным духом. Мы же намерены защищать всю полноту католического мiросозерцания, т. е. всю совокупность взглядов и представлений ранее общепринятых в католической среде, хотя бы они и не составляли догмата. Мы твердо придерживаемся здравой схоластической философии, отвергая все новомодные философские системы, так или иначе зараженные субъективным идеализмом в онтологии и релятивизмом в гносеологии. В то же время, мы не настаиваем именно на томизме, наши авторы могут придерживаться и других схоластических систем, к примеру, скотизма или суаресизма.
Мы, воздерживаясь от вмешательства в политическую борьбу и не поддерживая никакой партии, недвусмысленно отвергаем ложные политические идеологии осужденные Церковным Учительством как несовместимые с христианской нравственностью: либерализм, коммунизм, фашизм. Мы заявляем о нашем патриотическом отношении к нашей Родине – России и отмежевываемся от настроений тех русских католиков-неофитов, которые, вопреки нравственному учению Католической Церкви требующему любить Родину, нередко придерживаются космополитической ориентации. В этом мы следуем образцу русских католиков прошлого, например, о. Ивана Гагарина SJ и П. Я. Чаадаева, осудивших польский сепаратизм, и свящ. кн. А. М. Волконского, боровшегося с украинским сепаратизмом. Сейчас, когда на кавказских рубежах нашей Отчизны снова неспокойно, всё это особенно актуально! Мы не сочувствуем антирусским настроениям представителей польской и литовской диаспоры в России и отказываемся считать Российскую Империю «тюрьмой народов», однако как католики осуждаем все антикатолические эксцессы, увы, имевшие место в сложной и драматичной истории нашего великого народа. Мы защищаем права российских католиков и выступаем за отмену антиконституционного закона 1997 г. о религиозных организациях. Мы молимся всем мученикам церковного единства убиенным схизматиками, а наипаче сщмч. Иосафату Кунцевичу. Мы считаем, что все трагически разъединенные русские земли – Великая, Малая и Белая Русь, – должны быть собраны во единую Российскую Державу. Залогом счастья и процветания воссозданной Империи могло бы быть обращение России в католичество, при условии инкультурации оного на русской почве и усвоения положительных сторон православного духовного и культурного наследия. Пресвятая Богородица, явившись в Фатиме, обещала нам, что обращение России когда-нибудь произойдет.
Мы – католики, верующие во все святые догматы Римо-Католической Церкви и отвергающие все заблуждения модернизма и индифферентизма, признающие Святейшего Отца Иоанна Павла II законным Папой, сожалеющие о кризисе Церкви, ратующие за всеобщий возврат к Вечной Мессе, именуемой «Тридентской», «Латинской», «Старой», за отмену литургической реформы 1969 г. Мы с любовью чтим память ревностного защитника католической ортодоксии и социального Царствия Господа нашего Иисуса Христа на земле – Его Высокопреосвященства архиеп. Марселя Франсуа Лефевра (1905 – †1991) как нашего духовного отца, как зачинателя традиционалистского движения, хотя не исключаем полностью возможности критического обсуждения некоторых частностей в его взглядах и действиях. Доброжелательно относясь к католикам восточных обрядов (в странах бывш. СССР можно встретить верующих византийского и армянского обрядов), мы заявляем о преимущественной ориентации нашего издания на читателей практикующих латинский, точнее, римский обряд** – обряд Римской поместной церкви – Матери и Госпожи всех церквей. Сей достопочтенный римский обряд, первый среди равных, есть прекраснейший символ церковного единства.
Папа Пий XII сказал в Речи к новоназначенным кардиналам 20 февраля 1946
г.: «... верные, а наипаче мiряне, занимают место в передовых шеренгах
Церкви. Для них Церковь является жизненным принципом человеческого общества.
{...} Они суть Церковь» (ААS, 38 [1946], р. 149; См. также Иоанн Павел
II, Обращение «Christifideles laici», n. 9). Св. Григорий Великий, Папа
Римский, прозванный на Востоке Двоесловом, говорит: «Посмотрите, братия
возлюбленные, как вы живете и проверьте, стали ли вы уже работниками Господними.
Пусть каждый оценит то, что он делает, и рассудит, работает ли он в винограднике
Господнем» (св. Григорий Великий, Hom. in Ev., I, XIX, 2 – РL 76, 1155).
Мы чувствуем себя защитниками веры во враждебном ей масонском окружении, рыцарями преданными только одной Прекрасной Даме – Католической Истине. Поэтому мы решили назвать наш альманах «Крестоносцем». Христианин, вопреки лжеучению гр. Л. Н. Толстого, не должен быть размазней, который только подставляет щеку. Подставление щеки, о котором говорил Иисус Христос (Мф. 5, 38-42) касается только личных отношений, когда вам делают зло, но не касается врагов веры и хулителей Бога. Сам Господь наш сказал: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир Я пришел принести, но меч» (Мф. 10, 38). Осквернителей храма, торговавших в нем, Он изгнал бичем из веревки и опрокинул столы менял (См. Ин. 2, 15). Католик – воин Христов, В старину на чтении Евангелия во время Св. Мессы рыцари обнажали мечи в знак готовности защищать нашу веру. Весьма символичным считалась крестообразная форма меча – символ христианской концепции воинского долга, как готовности пожертвовать своей земной жизнью «за други своя» (Ин. 15, 13). Во всех дособорных катехизисах земная Церковь называлась «воинствующей», а не «странствующей». Конечно, условия нашего времени делают невозможной и бесполезной буквально понятую «защиту мечем», но боевой дух, идейная непримиримость должны оставаться у католиков точно такими же, какие они были у крестоносцев и инквизиторов Средних Веков – этой, несмотря на известные недостатки, единственной христианской эпохи в истории Европы, которую народы Европы заслужили кровью раннехристианских мучеников и молитвами исповедников, одержавших духовную победу над язычниками и вымоливших имп. Константина, и которую те же народы потеряли в наказание за кощунства карнавалов, оккультные мерзости ведьм, гордыню дворянства и т. п. Нас вдохновляет в нашем стремлении к «Новому Средневековью» всё лучшее, согласное с христианскими принципами во всех эпохах истории человечества. Мы не просто так упомянули рядом мучеников и инквизиторов, преследуемых за правую веру и преследователей лжеучений. И те, и другие боролись за торжество истины и отказывались идти на компромиссы с заблуждением. История знает инквизитора-мученика – св. Петра д'Арбуэса, главного инквизитора королевства Арагон, убитого в 1485 г. Мы хотим защищать истину, не ведая страха и сомнения. С нами церковь торжествующая (святые в раю) и церковь страждующая (души в чистилище), они молятся о нас Господу.
Мы уповаем на помощь Всевышнего Бога, в Пресвятой и Живоначальной Троице
Единого, Ему же честь и слава во веки, и поручаем наше издание заступничеству
Пресвятой Девы Марии, Царицы Апостолов, св. Архангела Михаила, св. Георгия
Победоносца, св. Иоанна Воина, св. Димитрия Солунского, св. Людовика Французского,
всех святых в Земле Русской просиявших и всех святых Господних. Аминь.
** Другие западные обряды – амврозианский, мозарабский, галликанский, – не получили распространения в пределах русского культурного пространства, хотя по непроверенной информации в Санкт-Петербурге имели место отдельные случаи служения мозарабской мессы.
