В 1910 г. масонско-немецкая интрига привела к исчезновению прекрасного польского Мариинского Ордена Отцов Марианцев. Тогда был использован немецкий агент свящ. Матулевич, который преобразовал польский Орден Марианцев в простую Конгрегацию Марианцев. Чтобы напомнить об этом, изложим уже забытую историю прекрасного польского строгого Ордена.
Не было в Польше другого такого ордена, который имел бы столько заслуг в истории нашего народа [статья написана поляком – Пер.] как Орден Марианцев во имя Непорочного Зачатия ради вызволения душ, страждущих в чистилище. Орден возник в Польше в XVII в. как один из последних строгих орденов, действующих в Церкви. Строгий или регулярный Орден (ordo), это общество, утвержденное церковными властями, члены которого приносят торжественные обеты. Конгрегацией называется общество с простыми обетами. Монахи строгих орденов как правило носят особые рясы, а члены конгрегаций – сутаны, как и белое духовенство. Кроме того, в орденах ведется гораздо более суровый и аскетический образ жизни, нежели в конгрегациях.
Основателем данного Ордена был раб Божий о. Станислав Папчинский из
Ордена Пиаров, советник короля Яна III Собеского, участник венского похода,
В конце сентября 1671 г., вовремя попраздненства Рождества Пресв. Девы
Марии в небольшой церквушке в Любощи-на-Пилице пред прекрасным образом
Богородицы настал решающий момент его жизни. О. Станислав Папчинский облачился
в белую рясу, препоясался голубым поясом, возложил на себя белую мантию,
а на голову белую биретту. Так возник Орден Марианцев, называемый в народе
Орденом Марианцев (Белых), в отличии от Конгрегации Марианцев (Чёрных),
возникшей в 1910 г. после предательского преобразования Ордена Марианцев
(Белых).
Намерение основать новый орден благословил Монс. С. Вежбовский, еп.
Познаньский, и Апостольский Нунций. Его целью было распространять почитание
Непорочно Зачатой Девы, помогать белому духовенству в его пастырской работе
проведением миссий, реколлекций и катехизации простолюдинов, а также обучение
бедной молодежи и принесение облегчения душам в чистилище исключительным
и доселе неведомым образом. Монахи были обязаны ежедневно молиться, денно
и нощно, вместе с экспиациями и другими покаянными действиями, за души,
страждующие в чистилище. Марианцы предприняли борьбу с пороком пьянства.
Здесь следует подчеркнуть их отношение к оному пороку, столь сильно распространенному
в предраздельной Польше. В соотвествии с волей Основателя, который раз
и навсегда запретил употребление водки в своем Ордене, строжайше соблюдались
принципы трезвости. О них говорили, что где они появлялись, там корчмы
пустели. Этим они обеспечили себе благодарность многих жён, матерей и детей.
Другой особой чертой Отцов Марианцев была молитва за павших солдат, отдавших
свою жизнь защищая Отечество.
Орден был аскетичным, а устав очень суровым; пробуждение в полночь на часовую утреню, чтение трех молитвенных правил, всего Розария, частое умерщвление плоти, самобичевание три раза в неделю и прочие тяжкие подвиги. Для миссионерской и священнической работы Основатель велел своим чадам ревностно, в почти пустынническом уединении предаваться молитве, которая была и должна была быть отдыхом истинного марианца. Он повелел посвятить себя учению, особенно изучению Свящ. Писания, истории Церкви и много читать Отцов Церкви. Под страхом отлучения запретил пить спиртное, курить табак и играть в азартные игры.
Первыми членами были три пустынножителя, солдаты войска польского. В 1677 г. о, Папчинский получает от светских властей утверждение т. наз. фонда в Корабеве, в Марианской Пуще. Там был построен скит, который стал первой обителью марианцев. Вскоре, с помощью еп. Вежбовского, марианцы получают второй монастырь на месте нынешней «Горы Голгофы» под Варшавой. В 1699 г. Папа Иннокентий XII утвердил Орден как регулярный с торжественными обетами и дал ему устав с десятью добродетелями Пресв. Девы Марии и изменил характер Ордена – из сугубо отшельнического он стал Полуобщежитийным, что вполне соответствовало намерениям Основателя.
XVIII в. был для марианцев периодом самого благополучного развития, в противоположность XIX, который оказался фатальным по последствиям для Ордена. После разделов все три оккупирующие державы [разделы Польши были легитимными актами международного права, по которым России, в частности, были возвращены ее исконные западные земли; автор как поляк, увы, относится к ним резко негативно – Пер.], в том числе католическая Австрия, с самого начала заняли недоброжелательную позицию не только по отношению к Католической Церкви, но особенно к орденам. Во второй половине XIX в. Орден Марианцев был распущен царским правительством после неудачного Февральского Восстания [польский мятеж 1863-1864 гг., который был обречен на неудачу и только спровоцировал русские власти на отчасти нежелательные эксцессы – Пер.]. Значительная часть монахов была заключена в монастыре в Мариамполе в Литве, некоторых вывезли в Сибирь, а остальные рассеялись по стране и за рубежом.
В начале XX в. попытку тайного возрождения Ордена предприняли два монаха – о. Бернард Пеласинский на «Горе Голгофе» под Варшавой и о. Винценты Сеньковский в Мариамполе. Эти отцы действовали независимо друг от друга и не имели между собой никакой связи. В это время в Орден вступает свящ. Ежи Матулевич, но не для того, чтобы возродить его, но чтобы преобразовать, вопреки воле основателя и еще живших монахов, вобычную конгрегацию священников. Тут следует процитировать завещание Основателя Ордена,который запретил вносить какие-либо изменения в орденский устав: «Если же о. Иоаким вновь будет по воле отцов утвержден как коадъютор, тогда обязываю его под страхом грозного Суда Божия, чтобы он ничего не изменял ни в облачении, ни в наименовании Ордена {...}, то же самое касается и введения употребления водки». Свящ. Е. Матулевич, внушив отцу Винценту Сеньковскому, будто тот последний член Марианского Ордена, получил от него определенные полномочия. Опираясь на них, свящ. Матулевич направил в Рим собственное прошение, заведомо превышающее полномочия, полученные от о. Сеньковского, которое казалось согласованным, а значит правдивым. В 1909 г. свящ. Матулевич поехал в Рим и подал в Свящ. Конгрегацию по делам Монашествующих лживый рапорт о состоянии Ордена Марианцев, а именно, заявил в нем, будто все члены ордена «поумирали», а жив только один старик, о. Винценты Сеньковский, который просит Святейший Престол о принятии в Орден без прохождения послушнического искуса его (свящ. Е. Матулевича), который обязуется возродить Орден Марианцев. Это было сделано в обстановке строжайшей секретности (и он зарезервировал в Риме за собой эту секретность), якобы перед царским правительством, а на самом деле перед о. Бернардом Пеласинским, о котором он прекрасно знал, что тот живет на «Горе Голгофе». О. В. Сенковский был «обречен» на абсолютную доверчивость и не вникал в детали сношений свящ. Матулевича с Конгрегацией по делам Монашествующих.
С помощью этой хитрости свящ. Матулевич снискал позволение на вступление в Орден. Введенный в заблуждение, Рим удовлетворил прошение свящ. Матулевича и 28 ноября 1910 г. Священная Конгрегация по делам Монашествующих издала декрет, в котором согласилась на изменение Устава и обычаев Ордена в соответствии с пожеланиями свящ. Матулевича, Так свящ. Матулевич совершил незаконное преобразование Ордена Отцов Марианцев в сегодняшнюю модернистскую Конгрегацию Священников Марианцев, а тем самым основал совсем новую конгрегацию (не орден!) под старым названием и лишил права на существование остатки старого Ордена. Священники-марианцы сбросили белую рясу, символизирующую Непорочное Зачатие, отвергли устав и основательно переделали конституции. Они порвали со старой практикой и монашескими обычаями, отказались от особого почитания Марии Пренепорочной и экспиаций за души, страждующие в чистилище.
Эта афера вышла на чистую воду лишь несколько лет спустя. За это время энергичный и оборотистый свящ. Е, Матулевич успел, прежде чем выжившие монахи сумели сориентироваться в ситуации, укоренить и усилить свое быстро развивавшееся дело, которое не имеет, кроме названия, ничего общего с прежним Орденом. На протесты не было времени, поскольку внезапно началась I мiровая война, которая сделала невозможной какое-либо прояснение возникшей проблемы и протест в Риме. После I мiровой войны дело стало как бы ушедшим в прошлое, а поэтому создалась неблагоприятная атмосфера для выяснения сложившейся в Ордене ситуации, которая продолжается до сего дня, хотя всё это время предпринимались попытки возродить настоящий Орден Марианцев, увы, безрезультатно.
Кем же был «обновитель» Ордена Марианцев, ответственный за его уничтожение?! Его настоящая фамилия была Матулайтис. Он родился 13 апреля 1871 г. в деревне Любине в Литве. Его родителями были литовские крестьяне. Учиться в семинарии он начал в Кольцах, а закончил в Петербурге. Затем он выехал для продолжения образования в Фрибург в Швейцарии, где в 1902 г. получил степень доктора богословия. Свящ. Матулевич был известен своей антипольской деятельностью и поддержкой литовских шовинистов. Весьма вероятно, что он был связан с немецкой разведкой, о чем свидетельствуют его близкие контакты с оккупировавшими Польшу немцами, благодаря которым в конце войны, в 1918 г., он занял епископскую кафедру в Вильне [этот город по-литовски зовется «Вильнюс», в соотвествии с дореволюционными нормами русского языка, его следует звать на польский манер: «Вильно» – Пер.]. Во время своего краткого правления он покровительствовал шовинистическим кругам в Ковенской Литве, а на территории своей епархии притеснял поляков, за что был в 1925 г. снят со своей должности в Вильне. В 1926 г. архиеп. Матулевич принимает участие в Евхаристическом Конгрессе в Чикаго, где в своей речи дал волю своей неприязни к Польше, что произвело в Польше в период между мвровыми войнами большой скандал. Умер он 27 февраля 1927 г.
Ныне действующая вместо старого Ордена Конгрегация Марианцев столь далеко отошла от устава, конституций и обычаев прежнего Ордена, что она не имеет ничего общего с делом о. Станислава Папчинского и может быть названа только узурпатором.
Составлено редакцией журнала «Inkwizytor» (Польша) по книге Мечислава Колодзея «Zakon OO. Marianow a Zgromadzenie Ks. Ks. Marianow», Rzym – Torun, 1980. Сокращенный пер. с польского Д.Э. Пучкина.
