Дорогие читатели!
Многочисленные затруднения различного характера (прежде всего занятость сотрудников журнала по основным местам работы) заставили нас затянуть выпуск очередного номера. Однако же рано возрадовались враги нашего альманаха и опечалились друзья. Наш альманах жив и далее защищает Католическую Традицию. С радостью, дорогие друзья, мы ожидаем скорое наступление рождественских праздников и поздравляем Вас с Рождеством Христовым. Причем с рождеством, выпадающим на Юбилей 2000-летия христианства (символическая дата, ибо дата Рождества Спасителя вычислена Дионисием Малым неточно). Пусть то чувство душевного мира, которое вы испытаете, когда сядете за праздничный стол, спев «Святую ночь, тихую ночь» и глядя на ярко украшенную ёлочку, не покинет вас и по окончании праздников. «Lux fulgebit hodie super nos» [Свет воссиял днесь над нами]. Рождество празднуется в день зимнего солнцеворота, знаменуя воссияние над мiром Солнца Правды – Христа. Если Пасха – символ преемственности Нового Завета от Ветхого, то Рождество, приходящееся на бывший римский праздник солнца, есть символ обращения язычников ко Христу.
Христианин должен постоянно помнить, что Тайна Боговоплощения – основа христианского благовестия. «Тут мы касаемся основного различия между христианством и иными религиями, в которых с самого начала отражались поиски Бога человеком. Начало христианства – это воплощение Слова. Уже не просто человек ищет Бога, но Бог Сам лично пришел к человеку говорить о Себе и указать ему путь, на котором тот сможет прийти к Нему» (Иоанн Павел II, Ап. Послание «Tertio Millenio adveniente», n. 6). При этом необходимо помнить, что религия Боговоплощения – «это религия Искупления мipа Христовой Жертвой, в которой содержится победа над злом, грехом и смертью. Принимая смерть на кресте, Христос в то же время являет и дарует жизнь, ибо Он воскрес и смерть над Ним не властна» (Ibid., n.7). Поэтому содержание Юбилея 2000-летия Боговоплощения, как замечает Святейший Отец, есть прежде всего молитва прославления и благодарения за дар Воплощения Сына Божия и Искупление, за дар Церкви, за плоды святости христиан. При этом не следует забывать о покаянии в грехах, дабы ощутить радость об оставлении грехов, радость обращения (Ibid., n. 8). Тогда сердца наши ощутят всю полноту Рождественской радости. Вместе со св. Франциском Ассизским, мы припадем к Вифлеемским яслям, преклонившись пред Богомладенцем и воскликнув в сердцах своих: «Слава в вышних Богу…». И пусть Христос, не побрезговавший убогим Вифлеемским вертепом, не пренебрежет и нашими грешными сердцами и вселится в них. Пусть осознание рождественской радости приблизит души наши к раю, недаром же мы наряжаем ёлку – символ древа жизни.
Празднуя наступления нового Тысячелетие (Millenium), мы должны поразмыслить об историческом пути Церкви и вспомнить, что «Церковь первого тысячелетия родилась из крови мучеников <…>. К концу второго тысячелетия Церковь вновь стала Церковью мучеников» (Ibid., n. 37). Можно вспомнить о кровавом мученичестве сынов земли Русской в годы коммунистического тоталитаризма, о бескровном мученичестве всех желающих сохранить верность Христу в нашем всё более дехристианизирующемся и секуляризирующемся мipе.
Можно вспомнить и том шквале клеветы и ненависти, который обрушился на наш альманах за его непоколебимую верность Католической Церкви и ее учению. Некоторые люди набирались наглости говорить, что мы издали наш альманах якобы от имени Братства Св. Пия Х, на что оно нам, естественно, благословения не давало. На самом деле мы ясно заявляли, что «категорически отказываемся превращать наш альманах в официозный орган какой-либо общины, будь то Братство Св. Пия Х , или Братство Св. Петра…» («Крестоносец», № 1, стр. 2). Мы подтверждаем сие заявление, добавив к нему то, что не желаем теперь иметь с Братством Св. Пия Х вообще никакого дела. Особенный соблазн внесло в среду католиков в России то обстоятельство, что Братство Св. Пия Х финансирует альманах «Покров», где было опубликовано следующее возмутительное утверждение: «бытийственный характер <…> разума делает Сверх-Бытийственное недоказуемым»; «…единственное, на что может опереться человек в своем выборе "в пользу Бога", есть исключительно религиозная вера» («Покров», № 3, стр. 87). Мы как-то привыкли вслед за Священным Писанием считать, что Бог, «невидимое Его, вечная сила Его и Божество, через рассматривание творений видимы» (Рим. 1, 20). Об этом же говорит Первый Ватиканский Собор: «Если кто речет, что Единого и Истинного Бога, Творца и Господа нашего, нельзя познать из творений точным образом при помощи естественного света разума, анафема» (DS 3026). И они обвиняли нас в несоответствии наших взглядов (в чём не сказали) католическому вероучению! («Покров», № 4, стр. 100). После этого всякий диалог с Братством Св. Пия Х как с организацией стал невозможен. Мы, однако, сохраняем верность традиционалистским идеалам, а наипаче тридентскому обряду богослужения, ибо Новое Чинопоследование Мессы «впечатляющим образом удаляется, как в целом, так и в деталях, от католического богословия Святой Мессы, такого, каким оно было сформулировано на ХХ сессии Тридентского Собора» (Послание кардиналов Оттавиани и Баччи, сопровождавшее «Краткое критическое рассмотрение Нового Чина Мессы» и направленное Папе Павлу VI, n. 1). Мы и далее будем отвергать мерзость индифферентизма и модернизма, которая разлагает души многих искренне благонамеренных католиков, не исключая и духовных лиц.
Впрочем, не будем о грустном. Впереди светлый и радостный праздник Рождества Христова, когда души наши возвеселятся тройному рождению Господню – превечному от Отца, во времени от Пресвятой Девы Марии, символическое 2000-летие чего мы отмечаем, и мистическому – в душе всякого христианина (сие символизируется тремя рождественскими мессами – ночью, на заре и днем – и тремя чтениями Евангелия на рождественской утрени). Пусть все люди празднуют пришествие Царя веков! «Ибо так возлюбил Бог мiр, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16). «Ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь»! (Лк. 2, 11). Аминь.
